محمد (ص) پیام آور قرآن

!محفلی مجازی برای مباحثه ای حقیقی
مشخصات بلاگ
محمد (ص) پیام آور قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد
به نام خدای محمد،روشنی بخش دل ها، دل هایمان را گرفته ایم و با قدم هایمان وارد گردان محمد رسول الله (ص) شده ایم تا دلمان را با تابش نور حقیقت از کلام وحی تنظیم کنیم. گردان محمد رسول الله (ص) نام یکی از گردان های مدرسه قرآن و عترت دانشگاه تهران است. در این مدرسه افراد در گروه هایی با عنوان گردان به یادگیری راه های تدبر برای انس هر چه بیشتر با قرآن می پردازند تا به برکت نگاه های رسول مهربانی دل، فکر، اندیشه و عمل هایشان رنگ قرآن بگیرد، انشاالله.
در همین راستا ما، گردان محمد رسول الله، بر آن شدیم تا وبلاگی ایجاد کنیم که در آن نوای نفس نفس زدن های آدم هایی که دلشان می خواهد نگاهشان را به قرآن در یک جمع از جنس گردان وسعت ببخشند، به گوش رسد.اینجا اتاق جلسات آمادگی و تمرین گردان برای عملیات است. بحث هایی که در ابتدا مطرح می شود برای تکمیل و نزدیکی به حقیقت نیازمند همکاری همه هم گردانی های عزیز است و از آن جایی که ما تمام مردم جهان را عضوی از گردان محمد رسول الله می دانیم، از شما و تمام هم گردانی های عزیز خواستاریم تا در این بحث ها مشارکت جدی داشته باشند و لطفا در صورتی که نکته ای درزمینه ی تکمیل بحث به نطرتان میرسد حتما ارائه دهید.
یا علی

توجه کنید:
این خانه بنا دارد هر هفته مطالبش را تازه کند. لطفا تمام مطالب در صفحه اول را مطالعه نمایید.

۱۸ مطلب با موضوع «سوره» ثبت شده است

شنبه, ۱۶ فروردين ۱۳۹۳، ۰۷:۵۰ ق.ظ

شکستن

بسم الله الرحمن الرحیم

در گفتن عیب کسی شتاب مکن،شایدخدایش بخشیده باشد و برگناهان کوچک خود ایمن مباش، شاید برای آن ها کیفر داده شوی! پس هر کدام از شما که بر عیب کسی آگاه است به خاطر آنچه که از عیب خود می داند، باید از عیب جویی دیگران خودداری کند و شکرگزاری از عیوبی که پاک است او را مشغول دارد از اینکه دیگران را بیازارد.

امام علی (ع)

 

همز به معنی عیب گویی کردن و نقص گرفتن است. این رفتار در غیبت  فرد اتفاق می افتد، لمز نیز عیب جویی و تضعیف است که شدید تر از همز است و در حضور آن فرد واقع می شود. انسان ها معمولا در قالب نقد، به خودشان اجازه همز و لمز می دهند و نوعا نقدهایی می کنند که طرف مقابل را خرد می کند.

کسی که همز و لمز می کند ، طرف مقابل را خوار و ضعیف و نادار می بیند و خودش را نسبت به وی دارا پنداشته و خود را از احتمال نادار شدن بری می داند و دارایی خود را جاودانه می پندارد. عکس این موضوع نیز صادق است، هر کسی باور خلود نسبت به داراییش (آنچه حکم مال را دارد)  داشته باشد لاجرم در آن موضوع به همز و لمز می افتد.

تمامی دارایی های انسان از قبیل علم،شهرت،ثروت، سلامتی،انجام اعمال نیک و سایر نعماتی که در اختیار ماست همگی ابزارهایی هستند که باید ما را به قرب پروردگار برسانند، هیچ یک از این ابزارها جاودانه نیستند و اگر از کسی که از این نعمات بی بهره است عیب جویی می کنیم، باید بدانیم که هیچ تضمینی وجود ندارد که این نعمت ها روزی از کف ما نرود. جاودانگی تنها مخصوص خدا، قرآن و انبیاء الهی است.

هر وقت خواستیم از کسی عیب بگیریم باید ببینیم در خودمان هست یا نه، اگر هم نبود بدانیم که نمی توانیم تضمین کنیم که بعدا دچار آن عیب نشویم. اگر خدا نخواهد کسی را از بدی ها وعیب ها نگه دارد، انسان هرگز نمی تواند از رذائل دور شود، هر کسی هر عیبی از دیگران بگیرد، خودش به آن مبتلا می شود.

عیب جویی فوق العاده خطرناک است. مؤمن باید نقص را ببیند و اعلام برائت کند اما نباید خودش را بَری ببیند. نباید بگوید که من اصلا این کار را انجام نمی دهم، اگر خدا بخواهد انجام نمی دهیم.

اگر کسی همز و لمز کند و دل کسی را بسوزاند بالاخره یا در دنیا یا در آخرت دلش می سوزد. آتش جهنم از قلب شعله می کشد. دردناکی واقعی این جاست که آخرین پناهگاه انسان نیز به آتش تبدیل می شود و پس از آن دیگر به کجا می توان پناه برد...؟

آدمی که از جای پای خودش مطمئن نیست، دیگران را نمی شکند که شکستن دیگران خردشدن خود را در پی دارد...

سوره مبارکه همزه

نویسنده: سمیه محمدی 

۰ نظر ۱۶ فروردين ۹۳ ، ۰۷:۵۰
گردان محمد رسول الله
شنبه, ۱۶ فروردين ۱۳۹۳، ۰۷:۴۸ ق.ظ

راه های در امان ماندن از وسوسه

 بسم الله الرحمن الرحیم


اینکه انسان مرتبا در مورد عمل به کارهایی که به درست و خیر بودن آن ها علم دارد ، شک و تردید داشته باشد و در زندگی دچار سکون شده و از حرکت در مسیر رشد باز بماند ، به واقع شری است  که انسان را تهدید می کند؛ شری که در بعد روابط فردی و اجتماعی انسان بارها گریبان گیر او می شود . این همان وسوسه است که برای در امان ماندن از آن چاره ای جز پناه بردن به خداوند وجود ندارد.

v    با پناه بردن به رب ناس ، انسان به ربوبیت پروردگار اعتراف می کند و خود را تحت تربیت او قرار می دهد و در تمامی حوائج کوچک و بزرگ به او رجوع می کند

v    با پناه بردن به ملک ناس ، انسان خدا را ملک خود می داند و بنده سر بر فرمانش می شود تا با اعمال قدرت خداوند، از تمامی شرور در امان بماند.

v    با پناه بردن به اله ناس ، در طریق عبودیت او گام می نهد و از عبادت غیر او می پرهیزد. جز آنچه او اراده می کند ، اراده نمی کند و جز آنچه او می خواهد، عمل نمی کند.

رب ، ملک و اله یک جنبه حقیقی دارند و یک جنبه اعتباری . جنبه حقیقی، آن چیزی است که در ارتباط با خداوند وجود دارد و هر کدام یک پناهگاه مستقل برای در امان ماندن از شرور هستند. جنبه اعتباری آن در ارتباط با مردم جامعه بروز می کند. انسان ها در میان این اعتبارات و قوانین اجتماعی زندگی می کنند که با تدبر در این قوانین به نتایج ارزشمندی می رسیم:

§        در این قوانین ، معلم ، پدر، مادر یا برخی شخصیت های دیگر نقش مربی انسان را دارند (رب او هستند) پس به خاطر پدر و مادر و سایرین ، دستورات خدا را کنار نگذاریم.

§        در این قوانین ، انسان ها مالک چیزهایی هستند که تحت تملک آن هاست مانند خانه ، ماشین ، فرزندان و ... (ملک) پس به خاطر آن ها دستورات خدا را کنار نگذاریم.

§        در این قوانین ، انسان به کسی عشق می ورزد، خواسته هایش را با خواسته های او هماهنگ می کند و جز رضایت او را طلب نمی کند (اله). پس به خاطر این عشق ها ، دستورات خدا را کنار نگذاریم.

زمانی که توانستیم علی رغم زندگی در جامعه و پایبندی به قوانین و اعتبارات ، رب و ملک و اله حقیقی را بشناسیم و تنها به او پناه ببریم، می توانیم از تمامی شرور در امان باشیم.

سوره مبارکه ناس

نویسنده: سمیه محمدی 

۰ نظر ۱۶ فروردين ۹۳ ، ۰۷:۴۸
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۳۷ ب.ظ

صدر محل وسوسه شیطان

بسم الله الرحمن الرحیم

 

قلب انسان مرکز ادراک حقایق و صدر محل ابراز و به عمل رسیدن ادراکات است. صدر جایگاهی است که انسان باید به آنچه که به آن علم دارد عمل کند و از خود بروزاتی نشان دهد. همین جایگاه است که مورد تهاجم شیاطین واقع می شود.

در مرحله ای که انسان می خواهد عمل نیکی از خود بروز دهد، شیطان وارد می شود و از طریق وعده ها و آرزوها به انسان، باعث تاخیر در بروز آن عمل می شود . این نجوای مخفیانه و پنهانی همان وسوسه است که علم انسان برای بروز عمل را به شک و تردید و در نهایت عدم بروز تبدیل می کند.

از آنچه بیان شد نتیجه می گیریم که :

v    وسوسه ، کند کننده و متوقف کننده حرکت های مثبت فردی و اجتماعی است.

v    تاخیر در انجام کارهای مثبت از نشانه های وسوسه است.

v    ناامیدی ، یأس ، تنبلی و دلسردی و از این قبیل صفات ، از دیگر نشانه های وسوسه است.

v    وقتی علم به فقر ، و یا پشیمانی از خطا و گناه با سکون همراه باشد (یعنی انسان بروزاتی از خود نشان ندهد) پای شیطان و وسوسه های او در کار است.

سوره مبارکه ناس

نویسنده: سمیه محمدی 

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۳۷
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۳۳ ب.ظ

وسوسه

بسم الله الرحمن الرحیم

 وسواس ، به خطورات و افکار بد و نامطلوبی که در دل و جان انسان پیدا می شود و شبیه صدای آهسته ای است که در گوش فرا می خوانند اطلاق می شود و خناس از مصدر خنوس و به معنای اختفای بعد از ظهور است.

انسان همیشه در معرض وسوسه های شیطانی است و شیاطین جن و انس کوشش دارند در قلب و روح او نفوذ کنند. اصولا شیاطین برنامه های خود را با مخفی کاری می آمیزند و گاه چنان در گوش انسان می دمند که انسان باور می کند فکر ، فکر خود اوست و از درون جانش جوشیده است و همین باعث اغوا و گمراهی او می شود! کار شیطان تزیین است و مخفی کردن باطل در لعابی از حق ، و دروغ در پوست های راست و گناه در لباس عبادت و گمراهی در پوشش هدایت.

خلاصه ، هم خودشان مخفی هستند و هم برنامه هایشان پنهان است، و این هشداری است به همه رهروان حق که منتظر نباشند شیاطین را در چهره اصلی ببینند یا برنامه هایشان را در شکل انحرافی مشاهده کنند، هرگز چنین نیست. اگر آن ها در چهره اصلی خود ظاهر شوند و اگر آن ها باطل را به حق نیامیزند، مطلب بر پویندگان راه حق مخفی نمی ماند.

وسواس خناس تنها در میان یک گروه و جماعت ، و در یک قشر و یک لباس نیستند، در میان جن و انس پراکنده اند و در هر لباس و هر جماعتی یافت می شوند، باید  مراقب آن ها بود و باید از شر همه آن ها به خدا پناه برد.پس هر فکری را که با شرع و عقل هم خوانی ندارد باید کنار گذاشت شاید که وسوسه ای شیطانی باشد.

سوره مبارکه ناس

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۳۳
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۳۰ ب.ظ

اراده خدا، قاهر بر هر اراده ای

بسم الله الرحمن الرحیم

در ثواب قرائت سوره "فیل" از امام صادق (ع) آمده است:

"هر کسی سوره فیل را در نماز واجب بخواند در قیامت هر کوه و زمین هموار و کلوخی برای او شهادت می دهد که او از نمازگزاران است، و منادی صدا می زند درباره بنده من راست گفتید، شهادت شما را به سود یا زیان او می پذیرم، بنده ام را بدون حساب داخل بهشت کنید. او کسی است که من وی را دوست دارم و عملش را نیز دوست دارم."

در این سوره از پیامبر (ص) و به تبع ایشان از سایر مخاطبان خواسته شده تا چگونگی عملکرد  و رفتار خداوند با اصحاب فیل را رویت کنند. ( رویت در این جا ، مشاهده با مطالعه و بررسی است و منظور ، مشاهده اثر گذار است. حال این مشاهده می تواند از راه چشم بصری یا بصیرت اتفاق بیفتد.)

اصحاب فیل، سپاهی مجهز و تنومند بودند که برای براندازی دین خدا نقشه کشیدند، آنها قصد داشتند خانه کعبه را نابود کنند . اما خداوند پرندگان ابابیل را مامور نابودی آنان قرار داد. این پرندگان دسته دسته می آمدند و سنگ ریزه هایی را که به منقار و چنگال خود داشتند، بر سر لشگریان ابرهه می ریختند. هیچ سنگی از آن سنگ ها نمی افتاد مگر آنکه هدف را سوراخ می کرد و به شکم کسی برنخورد مگر آنکه پاره اش کرد و به استخوانی برنخورد مگر آنکه پوک و سستش کرد و از آن طرفش درآمد.

بدین ترتیب خداوند کید آن ها را بی اثر ساخت و نقشه هایشان را نقش برآب کرد. این گونه خداوند برای هلاکت دشمنانش در اسباب به ظاهر کوچک و ناچیز ، تاثیر شگرفی قرار می دهد که تمام هیبت و قدرت آنان را در هم می شکند.

سرنوشت اصحاب فیل برای همگان مایه عبرت است . دشمنان لازم است بدانند به مقابله با چه کسی برخاسته اند ، او کسی است که همه غیب و شهود در اختیار و اراده و تدبیر اوست و مومنین نیز لازم است بدانند همه غیب و شهود در مقام حمایت و یاری دین خداست.

در حقیقت سوره فیل می خواهد رویت فعل الهی بر هر اراده ای را به همه دل ها نشان دهد. در آن زمان، خداوند بدون دخالت هیچ بشری ، خود، شکوه ابرهه را در هم شکست. با این اتفاق ، انسان به یقین می رسد که اراده خدا قاهر بر هر اراده ای است . با تکرار نشدن ماجرای اصحاب فیل، خداوند نشان می دهد که برای نشان دادن قدرت خود لازم نیست همان اتفاق مجددا تکرار شود، بلکه خداوند با کیفیتی دیگر، اراده خود را به بروز می رساند. در تحقق فعل رب شکی نیست، این کیفیت فعل رب است که متفاوت است.

سوره مبارکه فیل

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۳۰
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۲۳ ب.ظ

کوثر، خیر بی پایان

بسم الله الرحمن الرحیم

در روایات از کوثر تعابیری شده است که هر یک از این تعابیر ما را با وجهی از عظمت این حقیقت آشنا می سازد. برخی از روایات آن را حوض بهشتی، برخی نهری بهشتی و ... معرفی کرده اند. آنچه مسلم است در مفهوم کوثر جریان، بقا و خیری است که به یمن وجود پیامبر اعظم (ص) به انسان و همه هستی عطا شده است.

معانی کوثر :

§        ماندگار و باقی

§        خیری همیشه جاری

§        خاص و ویژه

§        ذریه و نسل ادامه دار پیامبر از مصادیق کوثر است.

§        قرآن مصداقی برای کوثر است.

§        خیری که زیاد است و مطلق است در زیادی

§        دیگران می توانند به واسطه پیامبر از کوثر بهره مند شوند.

 

صل (اتصال به جنبه الهی) و نحر (انقطاع از جنبه غیر الهی) قانون حقیقی اتصال به کوثر است. برای نزدیکی به پیامبر باید این قانون را در زندگی مان پیاده کنیم.

جایگاه حضرت زهرا (س) اجل از کوثر است. کون تر و مکنون تر از کوثر است. حضرت زهرا (س) سرچشمه کوثر است. کوثر از زیر پای او می جوشد.

شانئ پیامبر ابتر است ، پس انسان برای آنکه ابتر نشود، باید بغض و دوری نسبت به پیامبر نداشته باشد. برای هر موضوعی باید جنبه ای از محبت اهل بیت در نظر گرفته شود. هرکاری را  اگر به نیت محبت اهل بیت انجام دهیم آن کار از نابودی و ابتر شدن دور می شود.

هر کاری با محبت اهل بیت همراه شود ، انعکاس آن در هستی همیشگی خواهد بود. سوره کوثر آمده همه ما را از طریق پیامبر به منبع بی نهایت وصل کند. برای این کار باید از تک تک اعضایمان در جهتی که پیامبر می خواهد و با محبت او استفاده کنیم تا جاودانه شویم؛ انشاالله.

سوره مبارکه کوثر

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۲۳
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۱۷ ب.ظ

ابراز توحید در دوری از کفر

بسم الله الرحمن الرحیم

کسی که سوره کافرون را بخواند ، گویی ربع قرآن را خوانده و شیاطین طغیان گر از او دور می شوند و از شرک پاک می گردد و از فزع روز قیامت در امان خواهد بود.

 پیامبر اکرم (ص)

وجود پیامبر (ص) از عبادتی سخن می گوید که با عبادت کافران متفاوت است. نمی توان این دو عبادت را با هم جمع کرد. برای پیامبر، تمایز بین خدا و غیر خدا ، تمایز بودن و نبودن را دارد . کفار چنین تمایزی ندارند به همین دلیل نمی فهمند که این دو با هم قابل جمع نیستند .

وقتی از خدا سخن می گوییم ، مسیر ، سبک و مشی ما را نیز شامل می شود. فکر نکنیم کسی می تواند خدا را بپرستد و زندگیش غیر خدایی باشد.

عبادت خدا ، با مصرف گرایی، لهو، لعب، تفاخر و تکاثر قابل جمع نیست . هر چقدر از این صفات در وجود ما هست، به همان اندازه سطوحی از کفر در ماست و به همان اندازه خدای ما با خدای پیامبر فاصله دارد.

نمی توان بخشی از دین را تعطیل کرد و ادعای خداپرستی نمود، دین ابراز باور توحیدی است. اگر کسی می خواهد توحید را درک کند باید تمام شئونات شرک را دفع نماید.

حب نسبت به خیر  ≈  بغض نسبت به شر

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۱۷
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۱۲ ب.ظ

در پناه سپاه خدا

بسم الله الرحمن الرحیم

انسان با درک ضعفش به دنبال قدرت و پناهگاه می رود. انسان رابطه هایی دارد که همراه آن ها دچار ضعف شده و محتاج پناهگاه است :

·        یک رابطه با خود دارد  و نیروهایی که در او رخنه می کنند- وسواس خناس

·         یک رابطه با جهان – ما خلق 

·        یک رابطه با آدم های جامعه – غاسق ، نفاس ، حاسد .

نه جهان از خوب و بد تشکیل شده و نه انسان. خوبی و بدی ، خیر و شر ، صفت ارتباط های انسان با خودش، جامعه و یا جهان است . به عبارت دیگر، خیر و شر نتیجه جهت گیری و موضع گیری انسان در هستی  و در جامعه و در خویش است . مثلا در ارتباط با قرآن ، اگر از آن درست استفاده کنیم و در زندگی از آن بهره ببریم به خیر و سعادت می رسیم و اگر قرآن نزد ما مهجور باشد و از آن بی بهره بمانیم، با این جهت گیری نسبت به قرآن دچار شر و بدبختی می گردیم. در رابطه بی حساب با جهان و خلقت است که شر به وجود می آید و باید از این شر به قدرتی عظیم پناه برد.

این غاسق است که  فرا می گیرد و سپس این نفاث است که می دمد و سست می کند و سپس این حاسد است که رو به رو می شود و آشکار می گردد و این هر سه به ترتیب آمده اند و این تویی که در پناه خدا از تاریکی بیرون می آیی و به امن و تسلط و قدرت می رسی و ظرفیت و وسعت پیدا می کنی در نتیجه این تاریکی فراگیر برای تو شری ندارد و این نفاث ضرری نمی رساند و این حاسد کاری از پیش نمی برد ، که تو با سپاه و جنود او همراهی ، اگر در راه او باشی.

سوره مبارکه فلق

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۱۲
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۹:۰۶ ب.ظ

علقه، نهایت نیاز

بسم الله الرحمن الرحیم

مشهور است که سوره مبارکه علق در ابتدای بعثت پیامبر در غار حرا به ایشان وحی شده است و با این سوره قیام فراگیر و جهانی ایشان رقم خورده است. این سوره برای ما از قرائت می گوید. قرائتی که پیام خدا را به گوش جهانیان می رساند.

قرائت عبارتست از خواندن ، دیدن و شنیدن که علم حقیقی را به انسان عطا می کند. علمی که شبکه به هم پیوسته قوانین حاکم بر جهان را به ما نشان می دهد. علم حقیقی عبارتست از "بی نیازی خالق و نیازمندی مخلوق" که نتیجه ای جز سجده و قرب برای قرائت کننده ندارد.

قرائت توانی است که به انسان کرامت می دهد و انسان می فهمد؛ مخلوق است و نیازمند خالق؛ علقه است و نیازمند شدید.

 درجات بهشت به اندازه درجات قرائت ماست. پس به گونه ای قرآن بخوان، ببین و بشنو که علم حقیقی به رافع نیاز را در تو به وجود بیاورد و سجده و قرب تو را ارتقا بخشد.

سوره مبارکه علق

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۱:۰۶
گردان محمد رسول الله
پنجشنبه, ۱۴ فروردين ۱۳۹۳، ۰۸:۵۱ ب.ظ

عصری برای خروج از خسر

بسم الله الرحمن الرحیم

عصر به معنای فشاری است که به چیزی وارد می شود تا نتیجه ای مشخص از آن حاصل شود. جریانی است مداوم و مستمر که نتیجه بخش خواهد بود.

ما چه بخواهیم چه نخواهیم چون در این دنیا زندگی می کنیم باید فشار تحمل کنیم. قرار است این فشار به همراه آرامش و اطمینان باشد. مثل روزه دار که فشار گرسنگی و روزه برایش شیرین است.

هر وقت خواستیم بفهمیم که فشاری که تحمل می کنیم نتیجه بخش هست یا نه . باید ببینیم که فشار از جنس ایمان و عمل صالح هست یا خیر و گرنه با وجود اینکه فشار تحمل می کنیم ، خسر نصیبمان می شود !

انسان از بدو تولد مرتب در حال از دست دادن اصل سرمایه خود و خسران است. سرمایه آدمی زندگی اوست. بنابراین لحظه لحظه زندگی ما باید عمل صالح باشد و گرنه در زیان خواهیم بود. سوره عصر راه های بیرون آمدن از خسر را به ما نشان می دهد:

·        ایمان

·         عمل صالح

·         تواصی به حق : هر آن چیزی که حق است را هم خودمان انجام دهیم و هم به دیگران توصیه کنیم

·         تواصی به صبر : بر آن چیزی که فهمیدیم حق است مداومت کنیم. (انجام واجبات ، ترک محرمات)

بدین ترتیب سوره عصر به ما بشارت داده که اگر در مسیر حق مداومت کنیم، خداوند ما را از خسر بیرون می آورد. و گرنه ما هرگز نمی توانیم تمام زندگی مان عمل صالح باشد و از خسر خارج شویم.

سوره مبارکه عصر

نویسنده: سمیه محمدی

۰ نظر ۱۴ فروردين ۹۳ ، ۲۰:۵۱
گردان محمد رسول الله