بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد
موضوع امتحان: ارائه غرض سوره مبارکه فاطر با توجه به روش احکام و تفصیل
تاریخ تحویل پایان نامه: 1393/1/25
پی نوشت:
1-در جزوه تدبر سوره ای چند روش برای یافتن احکام و تفصیل آموزش داده شده است. انتخاب روش برای امتحان اختیاری می باشد.
2-انشاالله در 25 فروردین جلسه گردان برقرار است.
نصیری
سلام
التماس دعا
احمدیان
احمدیان
کیاندخت کیانی
سلام به دوستان و خواهران همگردانی
سال جدید بر همه شما مبارک
انشالله در پناه حضرت حق ، پیامبر اکرم (ص) ،ائمه
اطهار(ع) و حضرت زهرا (س) سالی پر خیر و برکت داشته باشید
معناى عزت
عزت
و عزیز در لغت به معناى قدرت شکست ناپذیرى است.(1) در قرآن 92 بار خداوند با صفت
((عزیز)) یاد شده است که ذات پاکش شکست ناپذیر مطلق است. عزت در مورد انسان نیز از
همین ریشه سرچشمه مى گیرد و به معناى حفظ آبرو و شخصیت و عدم کرنش در برابر صاحبان
زر و زور و تزویر است که یک نوع شکست ناپذیرى در برابر آن ها و هرگونه امور ذلت
بار است.
در
این جا به موضوعى که بیش تر باید توجه شود مرزشناسى است، چرا که مرز بین بعضى از
خصلت هاى ارزشى و ضد ارزشى بسیار باریک و ظریف است، لذا باید آن ها را تشخیص داد
تا به جاى ارزش، ضد ارزش و به عکس انجام نشود؛ مثلا بعضى بر اثر ناآگاهى عزت را با
تکبر اشتباه مى کنند، یا به جاى عزت به وادى تکبر مى افتند و یا به جاى تواضع،
کارهاى ذلت بار انجام مى دهند.
از
این رو روایت شده یکى از ناآگاهان به امام حسین(ع) عرض کرد: در روش تو نوعى تکبر
مى بینم، آن حضرت در پاسخ به او فرمود: ((بل فى عزه؛ بلکه در من عزت وجود دارد.))
آن گاه این آیه را تلاوت فرمود: (فلله العزه و لرسوله و للمومنین)؛ عزت مخصوص خدا
و رسول او و مومنان است.(2) (منافقون، آیه8)
از این جهت به این موضوع هشدار شدید داده اند که قبل از انجام کارها
باید رذایل و فضایل و مرز بین آن ها را شناخت.
امیرمومنان
على(ع) در این خصوص مى فرماید: ((رإس العلم التمییز بین الاخلاق، و اظهار محمودها
و قمع مذمومها؛ ریشه و سرچشمه علم و آگاهى، تشخیص و جدایى انداختن بین خویهاى نیک
از بد و آشکار ساختن صفات نیک و نابود نمودن صفات زشت است.))(3)
پى نوشت ها:
1. من باب ضرب، لم یقدر علیه (المصباح المنیر، ص47، واژه عز)
2. بحارالانوار، ج44، ص؛198 نظیر این مطلب در مورد امام حسن نیز نقل شده
است (همان، ج46، ص106)
3. غرر الحکم، ترجمه محمد على انصارى، ج1، ص413.
کیاندخت کیانی
اوج عزت
انسان، جلوه صفات پروردگار است و نمایندە حق در آفرینش.از جلو ه های خداگونگی انسان در زندگی « عزت »است، که پرتویی از نور ایمان است.ایمان نوری در دل مؤمن پدید آورده و او را عزیز می سازد و بزرگی می بخشد. خداوند،در قرآن میفرماید: من کان یرید العزّة فلله العزة جمیعاً )سوره فاطر،آیه ۱۰) هر که «عزت » خواهد،پس همه عزت نزد خداست. « عزت » قدرت و نفوذ ناپذیری است.به سخنی دیگر، عزت حالتی است که انسان را شکست ناپذیر می سازد و سرچشمه آن، وجود حق است و سپس به وجود آدمی جاری می شود. خداوند، هم عزیز است و هم عز ت بخش.
علامه طباطبایی(ره) ، پیرامون آیه فوق می فرماید:معنایش این است؛ هر کس عزت میخواهد بایــد از خدای تعالــی بخواهد .زیرا ،عزت همه اش ملک خداســت و هیچ موجودی نیست که خودش ،به طور ذاتی عزت داشــته باشــد «.عزت بر دو گونه اســت: عزت شایســته ،که ذات پاک خداوند را به عزیز توصیف میکنیم و عزت ناپسند،که همان غرور در برابر حق اســت .این عزت ،در حقیقت ،ذلت است .رســیدن به عزت ،دو مرحله دارد:.
۱.مرحله عزت فکری و کلامی، که سخن را
پاکیزه کند. ۲.مرحله عزت عملی، که عمل را صالح و استوار سازد. بدین سان،
عقیده پاک به سوی خدا اوج می گیرد و دارنده آن را نیز پرواز می دهد؛
تا در جوار عزت حق قرار گیرد. اما،عزّت
به معنای غیرت مغرورانه، قدرت پوشالی است و سراب عزت. این
حالت، از ستمگری و دشمنی به دست می آید. خداوند، می فرماید:
بلالذین کفروا فی عزة و شقاق( سوره ص ،آیه 2 .) آنها که کافر شدند ،گرفتار غیرت و دشمنی اند .کافران ،قدرت و ثروت را راه رسیدن به عزت میدانند .این سراب عزت است یا میفرماید: همانا منافقان ،کافران را به جای مؤمنان دوســت خود بر میگزینند! آیا اینها میخواهند از آنان ،کسب عزت و آبرو کنند،با این که همه عزتها مخصوص خداســت؟ عزت ،همواره از علم و قدرت سرچشــمه میگیرد و اینها که قدرت و علم شان ناچیز است کاری از دست شان ساخته نیست که منشأ عزت باشند(.سوره نسا،آیه 139.)
اقتباسی از نشریه آرمان امروز، 5 بهمن 92، شماره 2390
احمدیان
از ابر پاک پیکر زهرا
خون می چکد بر بستر زهرا
درد است سر تا پای صدّیقه
داغ است از پا تا سر زهرا
زهرای حیدر! وقت رفتن نیست
شاید بمیرد حیدر زهرا
از لاله سرخی که بر بستر
از ناله ی درد آور زهرا!
مادر به زینب گفت خواهم رفت
پس مادری کن دختر زهرا
"یارب از این دنیا خلاصم کن "
آه از دعای آخر زهرا
علیرضا قنبری